التقدمية تفند فتوى الوهابي بشير بن حسن بكون الاضراب حرام وخيانة وتبيحه وتعتبره شكلا نضاليا راقيا بقلم استاذ الدراسات الاسلامية الناصر خشيني
بحيث ليس له أي تخصص علمي في مجال الدين وليس له بحوث ولا دراسات ولا مقالات فقط الدروس المسموعة والمرئية فقط فهل يمكن لانسان بهذه المواصفات ان نثق بعلمه وناخذ منه الفتاوى مسلمة على أساس أنها من عالم دين اللهم لا اذا عرفنا تناقضاته العديدة
وقد صرح أخيرا كما ورد في الشريط التالي أن الاضراب حرام وخيانة والشريط على الرابط التالي
http://www.youtube.com/watch?v=VyybjR8t3Io
كما ان من تناقضاته انه جاء الى تونس مرتديا الزي الوهابي لكنه لما لم يقنع الناس فانه ارتدى الزي الزيتوني لعل وعسى ان يقنع لكن هيهات
ولكن الذي يهمنا في هذا المبحث ليس البحث عن اموره الذاتية وحجم تناقضاته ربما نتركها لبحث خاص لنمر مباشرة الى فتواه المتعلقة بتحريم وتخوين الاضراب تبعا لعدائه لموقف الاتحاد العام التونسي للشغل والداعي الى اضراب عام بعد اسبوع من الآن بعد تهجم عناصر منسوبة الى روابط حماية الثورة على المقر المركزي للاتحاد والاعتداء على مناضليه وقياداته وكانت فتواه على الرابط التالي
https://www.youtube.com/watch?v=Ver5opkcljs
ورد ا عليه نقول له ان هذا لا يعدو كونه موقفا سياسيا ولم يستند الى أي نص ديني سواء كان قرآنا أو سنة تمنع ذلك وذلك أن هذه مسألة دنيوية لادخل للدين فيها تحريما وتحليلا استنادا الى قوله تعالى
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) سورة النحل
قال الامام ابن حزم رحمه الله تعالى في ج6 ص7 الإحكام لابن حزم
و من حرم المشتبه و أفتى بذلك وحكم به على الناس فقد زاد في الدين ما لم يأذن
به الله تعالى و خالف النبي صلى الله عليه وسلم و استدرك على ربه تعالى بعقله
أشياء من الشريعة وذلك ان هناك أمورا دنيوية عندما سئل عنها عليه السلام مثل حادثة تأبير النخل قال أنتم أعلم بأمور دنياكم وبناء عليه فالمطلوب منا عند التصدي للفتيا علينا اتباع السبيل القويم حتى لا نفتي بغير علم ونحرم ونحلل بالهوى حسب ما يريده الحكام وبالتالي ندخل تحت طائلة توظيف الدين لخدمة الأغراض السياسية قال تعالى ( اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ(3)الاعراف )
وقال أيضا ( وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ(109)يونس) فلا يصح اذن اقحام أمور سياسية ووصفها بوصفات دينية من قبيل التحريم وذلك أن التحريم كما هو معلوم في أصول الشريعة أن الأصل في الأشياء الاباحة ما لم يرد نص يفيد التحريم وحيث أنه لا وجود لنص يفيد تحريم الاضراب نظرا لكونه أمرا حياتيا لا علاقة له بالتحليل والتحريم من الناحية الدينية فيبقى على أصله الاباحة وحيث انه شكل نضالي راق في مواجهة سلطة بالرغم من كونها منتخبة وشرعية ولا أحد يشكك في ذلك ولكنها غير قادرة على حل الأزمات والمشكلات المستعصية وقد ثبت ذلك من خلال عديد القضايا المطروحة أمامها ولم تجد لها حلا كما ينتظرها عامة الناس فكان الالتجاء الى الاضراب كوسيلة للتعبير عن الغضب من هذه الحكومة ولكن بشكل حضاري وراق ومسؤول
لذا فان التقدمية تقرر بطلان فتوى الشيخ بشير بن حسن لعدم أهليته للفتوى من ناحية ولعدم استقامة فتواه من ناحية تعارضها مع الأدلة التي وضحناها ونقرر أن الاضراب مباح شرعا ولا حرمة فيه ونعتبره شكلا نضاليا راقيا والسلام .
--
Email Naceur.khechini@gmail.com
Site http://naceur56.maktoobblog.com/
http://www.facebook.com/reqs.php?fcode=9d34d7041&f=693791089#!/profile.php?id=1150923524
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "الفكر القومي العربي" group.
To post to this group, send email to alfikralarabi@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to alfikralarabi+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/alfikralarabi?hl=en.
No comments:
Post a Comment